S. 2: Abschnitt I:
Die Frage, der in dieser Untersuchung nachgegangen wird, lautet: Inwieweit hat die kubanische Revolution von 1959 zu einer Verbesserung des Status und der sozialen Bedingungen der Frauen in Kuba geführt? Um diese Frage umfassend zu beantworten, müssen die Bedingungen der Frauen vor und nach der Revolution von 1953-1969 sowie die Rolle der Frauen während der Revolution betrachtet werden.
Die erste Quelle, die ausgewertet wird, ist "The Revolution Question: Feminisms in El Salvador, Chile, and Cuba", ein Buch, das von der Professorin für Gender Studies Julie D. Shayne geschrieben wurde. In diesem Buch wird hauptsächlich analysiert, inwieweit der Feminismus durch die Rolle der Frauen in den revolutionären Bewegungen dreier verschiedener Länder erreicht wurde, wobei sich zwei Kapitel auf Kuba konzentrieren. Shayne bezieht eine Vielzahl von Interviews in ihre Recherchen ein, was diese Quelle insofern wertvoll macht, als sie zeigt, in welchem Ausmaß der Feminismus in der Denkweise vieler Kubaner existierte. Die Herkunft dieser Quelle ist wertvoll, da die Autorin einen Doktortitel in Soziologie hat und zwei weitere Bücher über Frauen in Amerika geschrieben hat, was ihre sachkundige Grundlage und Qualifikation als Historikerin in diesem Bereich zeigt. Da sie sich in der Vergangenheit jedoch hauptsächlich mit Geschlechterstudien befasst hat, ist ihre Analyse der revolutionären Einflüsse möglicherweise eher begrenzt.
Der Zweck dieser Quelle besteht darin, die Bewegungen in den verschiedenen Ländern sowie das Ausmaß der dort existierenden feministischen Ideologien zu vergleichen und gegenüberzustellen. Die Verbesserung der Situation der Frauen in Kuba durch die Brille des Feminismus zu betrachten, ist wertvoll, da es aufzeigen kann, wie Frauen bewusst aufstanden, um ihre eigene Situation zu verbessern. Da jedoch drei Länder untersucht wurden, können die Informationen und Analysen eher auf Trends ausgerichtet sein, die für alle Länder gelten, was den Umfang einer detaillierten und individuellen Analyse der Frauen in Kuba einschränkt.
Die zweite Quelle ist "Cuban Women and the Struggle for "Conciencia"", ein Artikel, der von der University of Pittsburgh Press veröffentlicht und von Marifeli Pérez-Stable verfasst wurde. In dieser Quelle wird vor allem die Entwicklung der Beteiligung von Frauen am Erwerbsleben beschrieben, wobei die FMC (Föderation der kubanischen Frauen) häufig als treibende Kraft erwähnt wird. Die Quelle liefert auch nützliche Informationen über die Situation der Frauen vor der Revolution sowie über die Vorstellung von der Trennung der Geschlechterrollen in "la calle" (die Straße) und "la casa" (das Haus). Da Pérez-Stable Soziologieprofessorin ist und den Artikel 1987 geschrieben hat, hatte sie bei ihren Recherchen Zugang zu verschiedenen Quellen. Andererseits wurde der Artikel zu einem früheren Zeitpunkt ihrer Laufbahn verfasst, was darauf hindeutet, dass die Untersuchung in diesem Artikel möglicherweise weniger umfassend ist als ihre späteren Bücher aus den 2000er Jahren.
Der Zweck dieser Quelle, nämlich die Einflüsse zu dokumentieren, die die Stellung der Frau in der Gesellschaft geprägt haben, ist wertvoll, da sie Einzelheiten über die Rolle der FMC sowie über die Auswirkungen auf die Erlangung von Arbeitsplätzen durch Frauen liefert. Gleichzeitig bedeutet jedoch die Konzentration auf die FMC, dass der Artikel sich von den tatsächlichen Ereignissen während der Revolution oder der Rolle der Revolution bei der Veränderung der Bedingungen für Frauen entfernt. Der Artikel enthält daher nur wenige Details über den Zeitraum von 1953-59.
Anzahl der Wörter: 530
S. 3: Abschnitt II:
Die kubanische Revolution von 1959 war eine radikale Bewegung, die den Verlauf der kubanischen Geschichte prägte. Über ihre Auswirkungen auf den Status der Frauen lässt sich hingegen streiten. Vor der Revolution hatte die Regierung 1918 ein Scheidungsgesetz erlassen und 1934 das Frauenwahlrecht eingeführt. Das Leben der Frauen in der patriarchalischen Gesellschaft, in der die Rolle der Frau eindeutig auf das Haus beschränkt war, wurde jedoch weiterhin von Geschlechterstereotypen beherrscht. Außerdem machten Frauen nur 13 Prozent der Arbeitskräfte aus, und mehr als jede fünfte Frau war von Analphabetismus betroffen. In der kubanischen Revolution wurden Frauen in großem Umfang in die revolutionären Bemühungen einbezogen, und mit dem Erscheinen von Fidel Castro - einem Führer, der "soziale Gerechtigkeit" anstrebte - schien das Potenzial für eine Verbesserung der Gleichstellung der Geschlechter groß zu sein. Ein Jahrzehnt nach der Revolution erklärte Castro selbst, dass die Emanzipation der Frauen verwirklicht worden sei und dass es sich um eine "Revolution innerhalb der Revolution" handele. Einige Historiker sind jedoch weniger optimistisch und behaupten, dass Kubas vorherige "patriarchalische Gesellschaft ... [blieb] weitgehend unverändert".
Zu Beginn von Castros Kampagne zum Sturz von Batista waren Frauen in großer Zahl anwesend, um ihn zu unterstützen. Sie waren an der Herstellung von Uniformen für die Rebellen beteiligt, transportierten Waffen und halfen bei der Verbreitung von Propaganda. Als Castro nach den gescheiterten Moncada-Anschlägen inhaftiert wurde, waren es vor allem Frauen wie Haydée Santamaria und Castros Schwester Lidia, die Castros berühmte Rede "Die Geschichte wird mich freisprechen" druckten und verteilten. Viele von ihnen schlossen sich oppositionellen Frauengruppen" und öffentlichen Massendemonstrationen an, die nach dem Sturz Batistas mehr Frauen dazu ermutigten, sich weiter zu engagieren. Die Historikerin Michelle Chase argumentiert, dass die Revolution vielen Frauen die Möglichkeit bot, ihren Aktivismus "in Richtung einer klareren Artikulation der Rechte von Frauen als Bürgerinnen, Arbeiterinnen und Revolutionärinnen" zu lenken.18 Es ist offensichtlich, dass Chase die Revolution als
S. 4: eine positive Kraft sieht und auf die verschiedenen Frauengruppen hinweist, die sich kurz darauf bildeten. Was sie jedoch vielleicht nicht berücksichtigt, sind die Aspekte bestimmter Rollen, die von Frauen eingenommen wurden und die weniger revolutionär waren - wie etwa die der Brigade "Mariana Grajales". Obwohl es sich um die erste reine Frauenbrigade ihrer Art handelte, erhielten die Frauen Waffen, die als "leicht und einfach zu handhaben" galten, und es wurde von ihnen erwartet, dass sie weiterhin "traditionelle Aufgaben wie Kochen und Nähen in den Rebellenlagern" ausführten. Solche Beispiele deuten trotz der Beteiligung auf eine weniger radikale Vorstellung von Veränderung und Ermächtigung der Frauen hin und haben Historiker zu der These veranlasst, dass das Patriarchat "bis weit in die Revolution hinein überlebt hat".
Beispiele für weibliche Rollen, die von Frauen eingenommen wurden, sind auch abseits des Schlachtfelds zu sehen. Die öffentlichen Massendemonstrationen, an denen Frauen teilnahmen, bedienten sich beispielsweise häufig moralischer mütterlicher Appelle, wie etwa Schilder mit der Aufschrift "Wir Mütter fordern ein Ende der Ermordung unserer Söhne". Aufgrund der weit verbreiteten Auffassung, dass Mütter unpolitisch seien, konnten viele Frauen ihren wahren "revolutionären Eifer" gegen die Batista-Regierung verbergen und gefahrlos protestieren. Aus diesem Grund erklärt die Historikerin Julie D. Shayne, dass die Weiblichkeit es den Frauen ermöglichte, "revolutionäre Bewegungen in einer Weise zu fördern und auszuweiten, die für Männer unmöglich zu imitieren war." Der Erfolg solcher Rollen kann wiederum darauf hindeuten, dass die Revolution traditionelle Frauenrollen eher bestehen ließ als auflöste. Chase interpretiert diese Handlungen jedoch stattdessen als Ausdruck der "persönlichen Ermächtigung" und der Tatsache, dass diese Rollen eine Entscheidung der Frauen waren, um ihre "moralische Überlegenheit" zu nutzen.
Veränderungen in der Situation der Frauen konnten jedoch auch durch die Politik der Regierung (oder von oben nach unten) herbeigeführt werden. Als Castro nach der Revolution die Macht übernahm, schien eine Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft wahrscheinlich, da seine Regierung die Beseitigung der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern zu einem ihrer Ziele machte. Nachdem er gesehen hatte, wie die Frauen an der Revolution teilnahmen, organisierte Castro 1960 die Föderation der kubanischen Frauen
S. 5: (FMC), um "den politischen Enthusiasmus, die Talente und die Energie der kubanischen Frauen nutzbar zu machen". Nicht nur, dass eine Frau (Castros Schwägerin Vilma Espin) zur Leiterin ernannt wurde, der FMC wuchs schließlich zur größten Frauenorganisation Lateinamerikas heran. Zu ihren Hauptzielen gehörten die Eingliederung von Frauen in die Arbeitswelt und die Verbesserung des Bildungsniveaus. Letzteres geschah durch Alphabetisierungskampagnen, durch die die Analphabetenrate in der Bevölkerung innerhalb eines Jahres von 23,1 Prozent auf 3,9 Prozent sank.
Die Organisation bot den Frauen auch Berufsausbildungen und Vertragsarbeit an, um sie in die nationale Erwerbsbevölkerung zu integrieren.36,37 Dies zeigt, dass es der FMC gelungen ist, die früheren Bedingungen für Frauen zu verbessern.
Die Ergebnisse der Bemühungen der FMC um eine bessere Gleichstellung der Arbeitnehmer sind jedoch umstritten. Es wurde festgestellt, dass sich viele kubanische Ehemänner anfangs dagegen wehrten, dass ihre Frauen ins Berufsleben eintraten, da sie sich "über die Unabhängigkeit, die mit dem Einkommen der Frauen einherging, nicht freuen konnten". Auch ein Gesetz aus dem Jahr 1965 schränkte die Berufsmöglichkeiten von Frauen ein und verbot ihnen, an "gefährlichen Orten" wie unter Tage oder unter Wasser zu arbeiten. Außerdem verließen Frauen oft ihren Arbeitsplatz, um Kinder zu erziehen oder ältere Menschen zu pflegen, was sie gegenüber Männern benachteiligte. Obwohl die Regierung und die FMC sich zum Ziel gesetzt hatten, den Status der Frauen anzugleichen, indem sie ihnen mehr Möglichkeiten zum Einstieg in die Arbeitswelt boten, führte dies dazu, dass von den Frauen erwartet wurde, die Rolle der Arbeiterin und Haushälterin zu übernehmen, was zu Entmutigung und Ermüdung führte. Darüber hinaus argumentieren die Historiker Bengelsdorf und Hageman, dass die "alte casa/calle expectationfs]" - der Mann auf der Straße und die Frau im Haus - durch die Politik nach der Revolution nicht abgeschafft wurde. Als die FMC 1967 Frauen ermutigte, in die Arbeiterschaft einzutreten, gaben 59 Prozent der 300.000 Frauen, die sich nicht meldeten, an, dass sie familiäre Verpflichtungen hätten. Darüber hinaus traten zwischen 1959 und 1964 jährlich nur 8 000 Frauen in den Arbeitsmarkt ein, was sowohl auf das Fehlen von Kindertagesstätten, Schulen oder anderen notwendigen Dienstleistungen, die die Revolution nicht bereitstellte, als auch auf die vorherrschenden Geschlechternormen zurückzuführen war. Erst 1975 wurde in Kuba ein Familiengesetzbuch eingeführt, das eine gleichmäßige Aufteilung der Hausarbeit zwischen Mutter und Vater vorsah. Doch bis dahin hatten die Regierung und die
S. 6: und die FMC keine gründliche "Analyse der Realität der kubanischen Frauen in ihre Vorschläge einbezogen" hatten, wie es in einer Quelle heißt.
Die kubanische Revolution von 1959 hatte unterschiedliche Auswirkungen auf die Situation der Frauen. Es ist unbestreitbar, dass diese Zeit den Frauen eine ermächtigende revolutionäre Erfahrung verschaffte, die es ihnen ermöglichte, den Wunsch nach mehr Gleichberechtigung weiter zu verfolgen. Mit der Gründung der FMC wurde das Problem der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern auch von der kubanischen Regierung anerkannt und in den Mittelpunkt gerückt. Was die Revolution jedoch für die Frauen bereitstellte, waren größtenteils Rollen, die nur die bereits bestehenden Geschlechternormen betonten, die sich weiterhin auf die Stellung der Frauen in der Arbeitswelt auswirkten.
Wortzahl: 1150
S. 7: Abschnitt III:
Im Laufe dieser Untersuchung wurde ich mir der Methoden bewusst, die Historiker bei der Suche und Analyse von Fakten und Quellen anwenden. Ich war in der Lage, verschiedene Standpunkte zum Thema zu ermitteln, die Stichhaltigkeit der Argumente verschiedener Autoren zu analysieren und anhand der gesammelten Informationen zu beurteilen, welche Perspektive am wichtigsten ist.
Ich übte auch die Fähigkeit, objektive Fakten aus Sekundärquellen zu sammeln, wenn Primärquellen weniger verfügbar waren. So wurde zum Beispiel Julie D. Shaynes Buch "The Revolution Question: Feminisms in El Salvador, Chile, and Cuba" enthielt eine Menge wertvoller objektiver Informationen, die sehr nützlich waren. Nachdem ich jedoch verstanden hatte, dass Shayne beweisen wollte, dass Frauen in Kuba eine entscheidende Rolle beim Sieg der Revolution spielten, wurde mir klar, dass ich Shaynes persönliche Behauptungen von den objektiven Informationen trennen musste. Eine Methode, die mir dabei half, war die Untersuchung mehrerer Quellen, um sich überschneidende Beweise zu finden. Ich erkannte jedoch auch, dass diese Methode sehr begrenzt sein konnte, da frühere Historiker, die Primärquellen studieren, nicht immer den Luxus haben, auf viele Quellen zurückgreifen zu können, und daher unglaubliche Fähigkeiten bei der Analyse erforderlich sind.
In der Tat muss die Methode der Analyse des Ursprungs und des Zwecks von Quellen sehr oft angewendet werden. Bei Personen, die in historischen Dokumenten Behauptungen aufstellen, ist es schwierig, deren Zuverlässigkeit zu beurteilen - zumal die Behauptungen von vielen Faktoren beeinflusst werden können. Dies ist in anderen Wissensbereichen, insbesondere in den Wissenschaften, ganz anders. Wissenschaftler können eine Tatsache leicht widerlegen oder akzeptieren, selbst wenn sie vor Jahrhunderten entstanden ist, indem sie sie einfach überprüfen. Historiker hingegen werden nie in der Lage sein, eine Information eindeutig zu beurteilen, da es schwierig ist, die Gedanken und Entscheidungen von Menschen zu verstehen. Daher können Historiker oft nur Vermutungen anstellen, wenn sie zu Schlussfolgerungen kommen.
Ich habe auch gesehen, wie schwierig es für einige Historiker ist, genügend Beweise zu sammeln, wenn die Primärquellen durch das Land, das sie zurückhält, eingeschränkt sind. So hat zum Beispiel die Autorin Michelle Chase trotz der Veröffentlichung ihres Buches "Revolution within the Revolution: Women and Gender Politics in Cuba, 1952-1962" im Jahr 2015
Es war nach wie vor schwierig, Dokumente aus Kuba zu erhalten, die aufgrund von "nationalen Sicherheitsinteressen" gesperrt waren. Da die kubanische Revolution und andere historische Ereignisse erst vor kurzem stattgefunden haben, könnten Historiker bei ihren Studien durch aktuelle internationale Konflikte oder Spannungen eingeschränkt sein. Darüber hinaus können Historiker bei der Analyse ihres jeweiligen Ereignisses auf Schwierigkeiten stoßen, wenn viele Dinge in der Vergangenheit nicht richtig aufgezeichnet wurden. Bei meinen Recherchen stellte ich zum Beispiel fest, dass es keine Daten darüber gab, wie viele Frauen tatsächlich an der Revolution teilnahmen. Ich musste daher auf andere Informationsquellen zurückgreifen, um beurteilen zu können, ob ihre Beteiligung von Bedeutung war oder nicht.
Anzahl der Wörter: 454
Bibliography
Bengelsdorf, Carollee, Alice Hageman. “Emerging from underdevelopment: women and work in Cuba.” Race & Class, Vol 19, Issue 4 (1978). http://ioumals.sagcpub.eom/doi/pdtyi 0.1177/030639687801900403.
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Chase, Michelle. Revolution within the Revolution: Women and Gender Politics in Cuba, 1952-1962. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2015. http://www.questiaschool.com/read/125108679/revolution-within-the-revolution-women-and-gender.
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Die Frage, der in dieser Untersuchung nachgegangen wird, lautet: Inwieweit hat die kubanische Revolution von 1959 zu einer Verbesserung des Status und der sozialen Bedingungen der Frauen in Kuba geführt? Um diese Frage umfassend zu beantworten, müssen die Bedingungen der Frauen vor und nach der Revolution von 1953-1969 sowie die Rolle der Frauen während der Revolution betrachtet werden.
Die erste Quelle, die ausgewertet wird, ist "The Revolution Question: Feminisms in El Salvador, Chile, and Cuba", ein Buch, das von der Professorin für Gender Studies Julie D. Shayne geschrieben wurde. In diesem Buch wird hauptsächlich analysiert, inwieweit der Feminismus durch die Rolle der Frauen in den revolutionären Bewegungen dreier verschiedener Länder erreicht wurde, wobei sich zwei Kapitel auf Kuba konzentrieren. Shayne bezieht eine Vielzahl von Interviews in ihre Recherchen ein, was diese Quelle insofern wertvoll macht, als sie zeigt, in welchem Ausmaß der Feminismus in der Denkweise vieler Kubaner existierte. Die Herkunft dieser Quelle ist wertvoll, da die Autorin einen Doktortitel in Soziologie hat und zwei weitere Bücher über Frauen in Amerika geschrieben hat, was ihre sachkundige Grundlage und Qualifikation als Historikerin in diesem Bereich zeigt. Da sie sich in der Vergangenheit jedoch hauptsächlich mit Geschlechterstudien befasst hat, ist ihre Analyse der revolutionären Einflüsse möglicherweise eher begrenzt.
Der Zweck dieser Quelle besteht darin, die Bewegungen in den verschiedenen Ländern sowie das Ausmaß der dort existierenden feministischen Ideologien zu vergleichen und gegenüberzustellen. Die Verbesserung der Situation der Frauen in Kuba durch die Brille des Feminismus zu betrachten, ist wertvoll, da es aufzeigen kann, wie Frauen bewusst aufstanden, um ihre eigene Situation zu verbessern. Da jedoch drei Länder untersucht wurden, können die Informationen und Analysen eher auf Trends ausgerichtet sein, die für alle Länder gelten, was den Umfang einer detaillierten und individuellen Analyse der Frauen in Kuba einschränkt.
Die zweite Quelle ist "Cuban Women and the Struggle for "Conciencia"", ein Artikel, der von der University of Pittsburgh Press veröffentlicht und von Marifeli Pérez-Stable verfasst wurde. In dieser Quelle wird vor allem die Entwicklung der Beteiligung von Frauen am Erwerbsleben beschrieben, wobei die FMC (Föderation der kubanischen Frauen) häufig als treibende Kraft erwähnt wird. Die Quelle liefert auch nützliche Informationen über die Situation der Frauen vor der Revolution sowie über die Vorstellung von der Trennung der Geschlechterrollen in "la calle" (die Straße) und "la casa" (das Haus). Da Pérez-Stable Soziologieprofessorin ist und den Artikel 1987 geschrieben hat, hatte sie bei ihren Recherchen Zugang zu verschiedenen Quellen. Andererseits wurde der Artikel zu einem früheren Zeitpunkt ihrer Laufbahn verfasst, was darauf hindeutet, dass die Untersuchung in diesem Artikel möglicherweise weniger umfassend ist als ihre späteren Bücher aus den 2000er Jahren.
Der Zweck dieser Quelle, nämlich die Einflüsse zu dokumentieren, die die Stellung der Frau in der Gesellschaft geprägt haben, ist wertvoll, da sie Einzelheiten über die Rolle der FMC sowie über die Auswirkungen auf die Erlangung von Arbeitsplätzen durch Frauen liefert. Gleichzeitig bedeutet jedoch die Konzentration auf die FMC, dass der Artikel sich von den tatsächlichen Ereignissen während der Revolution oder der Rolle der Revolution bei der Veränderung der Bedingungen für Frauen entfernt. Der Artikel enthält daher nur wenige Details über den Zeitraum von 1953-59.
Anzahl der Wörter: 530
S. 3: Abschnitt II:
Die kubanische Revolution von 1959 war eine radikale Bewegung, die den Verlauf der kubanischen Geschichte prägte. Über ihre Auswirkungen auf den Status der Frauen lässt sich hingegen streiten. Vor der Revolution hatte die Regierung 1918 ein Scheidungsgesetz erlassen und 1934 das Frauenwahlrecht eingeführt. Das Leben der Frauen in der patriarchalischen Gesellschaft, in der die Rolle der Frau eindeutig auf das Haus beschränkt war, wurde jedoch weiterhin von Geschlechterstereotypen beherrscht. Außerdem machten Frauen nur 13 Prozent der Arbeitskräfte aus, und mehr als jede fünfte Frau war von Analphabetismus betroffen. In der kubanischen Revolution wurden Frauen in großem Umfang in die revolutionären Bemühungen einbezogen, und mit dem Erscheinen von Fidel Castro - einem Führer, der "soziale Gerechtigkeit" anstrebte - schien das Potenzial für eine Verbesserung der Gleichstellung der Geschlechter groß zu sein. Ein Jahrzehnt nach der Revolution erklärte Castro selbst, dass die Emanzipation der Frauen verwirklicht worden sei und dass es sich um eine "Revolution innerhalb der Revolution" handele. Einige Historiker sind jedoch weniger optimistisch und behaupten, dass Kubas vorherige "patriarchalische Gesellschaft ... [blieb] weitgehend unverändert".
Zu Beginn von Castros Kampagne zum Sturz von Batista waren Frauen in großer Zahl anwesend, um ihn zu unterstützen. Sie waren an der Herstellung von Uniformen für die Rebellen beteiligt, transportierten Waffen und halfen bei der Verbreitung von Propaganda. Als Castro nach den gescheiterten Moncada-Anschlägen inhaftiert wurde, waren es vor allem Frauen wie Haydée Santamaria und Castros Schwester Lidia, die Castros berühmte Rede "Die Geschichte wird mich freisprechen" druckten und verteilten. Viele von ihnen schlossen sich oppositionellen Frauengruppen" und öffentlichen Massendemonstrationen an, die nach dem Sturz Batistas mehr Frauen dazu ermutigten, sich weiter zu engagieren. Die Historikerin Michelle Chase argumentiert, dass die Revolution vielen Frauen die Möglichkeit bot, ihren Aktivismus "in Richtung einer klareren Artikulation der Rechte von Frauen als Bürgerinnen, Arbeiterinnen und Revolutionärinnen" zu lenken.18 Es ist offensichtlich, dass Chase die Revolution als
S. 4: eine positive Kraft sieht und auf die verschiedenen Frauengruppen hinweist, die sich kurz darauf bildeten. Was sie jedoch vielleicht nicht berücksichtigt, sind die Aspekte bestimmter Rollen, die von Frauen eingenommen wurden und die weniger revolutionär waren - wie etwa die der Brigade "Mariana Grajales". Obwohl es sich um die erste reine Frauenbrigade ihrer Art handelte, erhielten die Frauen Waffen, die als "leicht und einfach zu handhaben" galten, und es wurde von ihnen erwartet, dass sie weiterhin "traditionelle Aufgaben wie Kochen und Nähen in den Rebellenlagern" ausführten. Solche Beispiele deuten trotz der Beteiligung auf eine weniger radikale Vorstellung von Veränderung und Ermächtigung der Frauen hin und haben Historiker zu der These veranlasst, dass das Patriarchat "bis weit in die Revolution hinein überlebt hat".
Beispiele für weibliche Rollen, die von Frauen eingenommen wurden, sind auch abseits des Schlachtfelds zu sehen. Die öffentlichen Massendemonstrationen, an denen Frauen teilnahmen, bedienten sich beispielsweise häufig moralischer mütterlicher Appelle, wie etwa Schilder mit der Aufschrift "Wir Mütter fordern ein Ende der Ermordung unserer Söhne". Aufgrund der weit verbreiteten Auffassung, dass Mütter unpolitisch seien, konnten viele Frauen ihren wahren "revolutionären Eifer" gegen die Batista-Regierung verbergen und gefahrlos protestieren. Aus diesem Grund erklärt die Historikerin Julie D. Shayne, dass die Weiblichkeit es den Frauen ermöglichte, "revolutionäre Bewegungen in einer Weise zu fördern und auszuweiten, die für Männer unmöglich zu imitieren war." Der Erfolg solcher Rollen kann wiederum darauf hindeuten, dass die Revolution traditionelle Frauenrollen eher bestehen ließ als auflöste. Chase interpretiert diese Handlungen jedoch stattdessen als Ausdruck der "persönlichen Ermächtigung" und der Tatsache, dass diese Rollen eine Entscheidung der Frauen waren, um ihre "moralische Überlegenheit" zu nutzen.
Veränderungen in der Situation der Frauen konnten jedoch auch durch die Politik der Regierung (oder von oben nach unten) herbeigeführt werden. Als Castro nach der Revolution die Macht übernahm, schien eine Verbesserung der Stellung der Frau in der Gesellschaft wahrscheinlich, da seine Regierung die Beseitigung der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern zu einem ihrer Ziele machte. Nachdem er gesehen hatte, wie die Frauen an der Revolution teilnahmen, organisierte Castro 1960 die Föderation der kubanischen Frauen
S. 5: (FMC), um "den politischen Enthusiasmus, die Talente und die Energie der kubanischen Frauen nutzbar zu machen". Nicht nur, dass eine Frau (Castros Schwägerin Vilma Espin) zur Leiterin ernannt wurde, der FMC wuchs schließlich zur größten Frauenorganisation Lateinamerikas heran. Zu ihren Hauptzielen gehörten die Eingliederung von Frauen in die Arbeitswelt und die Verbesserung des Bildungsniveaus. Letzteres geschah durch Alphabetisierungskampagnen, durch die die Analphabetenrate in der Bevölkerung innerhalb eines Jahres von 23,1 Prozent auf 3,9 Prozent sank.
Die Organisation bot den Frauen auch Berufsausbildungen und Vertragsarbeit an, um sie in die nationale Erwerbsbevölkerung zu integrieren.36,37 Dies zeigt, dass es der FMC gelungen ist, die früheren Bedingungen für Frauen zu verbessern.
Die Ergebnisse der Bemühungen der FMC um eine bessere Gleichstellung der Arbeitnehmer sind jedoch umstritten. Es wurde festgestellt, dass sich viele kubanische Ehemänner anfangs dagegen wehrten, dass ihre Frauen ins Berufsleben eintraten, da sie sich "über die Unabhängigkeit, die mit dem Einkommen der Frauen einherging, nicht freuen konnten". Auch ein Gesetz aus dem Jahr 1965 schränkte die Berufsmöglichkeiten von Frauen ein und verbot ihnen, an "gefährlichen Orten" wie unter Tage oder unter Wasser zu arbeiten. Außerdem verließen Frauen oft ihren Arbeitsplatz, um Kinder zu erziehen oder ältere Menschen zu pflegen, was sie gegenüber Männern benachteiligte. Obwohl die Regierung und die FMC sich zum Ziel gesetzt hatten, den Status der Frauen anzugleichen, indem sie ihnen mehr Möglichkeiten zum Einstieg in die Arbeitswelt boten, führte dies dazu, dass von den Frauen erwartet wurde, die Rolle der Arbeiterin und Haushälterin zu übernehmen, was zu Entmutigung und Ermüdung führte. Darüber hinaus argumentieren die Historiker Bengelsdorf und Hageman, dass die "alte casa/calle expectationfs]" - der Mann auf der Straße und die Frau im Haus - durch die Politik nach der Revolution nicht abgeschafft wurde. Als die FMC 1967 Frauen ermutigte, in die Arbeiterschaft einzutreten, gaben 59 Prozent der 300.000 Frauen, die sich nicht meldeten, an, dass sie familiäre Verpflichtungen hätten. Darüber hinaus traten zwischen 1959 und 1964 jährlich nur 8 000 Frauen in den Arbeitsmarkt ein, was sowohl auf das Fehlen von Kindertagesstätten, Schulen oder anderen notwendigen Dienstleistungen, die die Revolution nicht bereitstellte, als auch auf die vorherrschenden Geschlechternormen zurückzuführen war. Erst 1975 wurde in Kuba ein Familiengesetzbuch eingeführt, das eine gleichmäßige Aufteilung der Hausarbeit zwischen Mutter und Vater vorsah. Doch bis dahin hatten die Regierung und die
S. 6: und die FMC keine gründliche "Analyse der Realität der kubanischen Frauen in ihre Vorschläge einbezogen" hatten, wie es in einer Quelle heißt.
Die kubanische Revolution von 1959 hatte unterschiedliche Auswirkungen auf die Situation der Frauen. Es ist unbestreitbar, dass diese Zeit den Frauen eine ermächtigende revolutionäre Erfahrung verschaffte, die es ihnen ermöglichte, den Wunsch nach mehr Gleichberechtigung weiter zu verfolgen. Mit der Gründung der FMC wurde das Problem der Ungleichheit zwischen den Geschlechtern auch von der kubanischen Regierung anerkannt und in den Mittelpunkt gerückt. Was die Revolution jedoch für die Frauen bereitstellte, waren größtenteils Rollen, die nur die bereits bestehenden Geschlechternormen betonten, die sich weiterhin auf die Stellung der Frauen in der Arbeitswelt auswirkten.
Wortzahl: 1150
S. 7: Abschnitt III:
Im Laufe dieser Untersuchung wurde ich mir der Methoden bewusst, die Historiker bei der Suche und Analyse von Fakten und Quellen anwenden. Ich war in der Lage, verschiedene Standpunkte zum Thema zu ermitteln, die Stichhaltigkeit der Argumente verschiedener Autoren zu analysieren und anhand der gesammelten Informationen zu beurteilen, welche Perspektive am wichtigsten ist.
Ich übte auch die Fähigkeit, objektive Fakten aus Sekundärquellen zu sammeln, wenn Primärquellen weniger verfügbar waren. So wurde zum Beispiel Julie D. Shaynes Buch "The Revolution Question: Feminisms in El Salvador, Chile, and Cuba" enthielt eine Menge wertvoller objektiver Informationen, die sehr nützlich waren. Nachdem ich jedoch verstanden hatte, dass Shayne beweisen wollte, dass Frauen in Kuba eine entscheidende Rolle beim Sieg der Revolution spielten, wurde mir klar, dass ich Shaynes persönliche Behauptungen von den objektiven Informationen trennen musste. Eine Methode, die mir dabei half, war die Untersuchung mehrerer Quellen, um sich überschneidende Beweise zu finden. Ich erkannte jedoch auch, dass diese Methode sehr begrenzt sein konnte, da frühere Historiker, die Primärquellen studieren, nicht immer den Luxus haben, auf viele Quellen zurückgreifen zu können, und daher unglaubliche Fähigkeiten bei der Analyse erforderlich sind.
In der Tat muss die Methode der Analyse des Ursprungs und des Zwecks von Quellen sehr oft angewendet werden. Bei Personen, die in historischen Dokumenten Behauptungen aufstellen, ist es schwierig, deren Zuverlässigkeit zu beurteilen - zumal die Behauptungen von vielen Faktoren beeinflusst werden können. Dies ist in anderen Wissensbereichen, insbesondere in den Wissenschaften, ganz anders. Wissenschaftler können eine Tatsache leicht widerlegen oder akzeptieren, selbst wenn sie vor Jahrhunderten entstanden ist, indem sie sie einfach überprüfen. Historiker hingegen werden nie in der Lage sein, eine Information eindeutig zu beurteilen, da es schwierig ist, die Gedanken und Entscheidungen von Menschen zu verstehen. Daher können Historiker oft nur Vermutungen anstellen, wenn sie zu Schlussfolgerungen kommen.
Ich habe auch gesehen, wie schwierig es für einige Historiker ist, genügend Beweise zu sammeln, wenn die Primärquellen durch das Land, das sie zurückhält, eingeschränkt sind. So hat zum Beispiel die Autorin Michelle Chase trotz der Veröffentlichung ihres Buches "Revolution within the Revolution: Women and Gender Politics in Cuba, 1952-1962" im Jahr 2015
Es war nach wie vor schwierig, Dokumente aus Kuba zu erhalten, die aufgrund von "nationalen Sicherheitsinteressen" gesperrt waren. Da die kubanische Revolution und andere historische Ereignisse erst vor kurzem stattgefunden haben, könnten Historiker bei ihren Studien durch aktuelle internationale Konflikte oder Spannungen eingeschränkt sein. Darüber hinaus können Historiker bei der Analyse ihres jeweiligen Ereignisses auf Schwierigkeiten stoßen, wenn viele Dinge in der Vergangenheit nicht richtig aufgezeichnet wurden. Bei meinen Recherchen stellte ich zum Beispiel fest, dass es keine Daten darüber gab, wie viele Frauen tatsächlich an der Revolution teilnahmen. Ich musste daher auf andere Informationsquellen zurückgreifen, um beurteilen zu können, ob ihre Beteiligung von Bedeutung war oder nicht.
Anzahl der Wörter: 454
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